《风月堂诗话》空洞《风月堂诗话》是宋代朱弁撰写的一部诗论著述，又称为《风月楼诗话》，共二卷。该书成书于南宋绍兴十年（1140年），那时朱弁正在金国被拘禁。书中的内容多为朱弁回忆北宋诗坛往事，触及欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、王安石、苏轼、黄庭坚、陈师说念及诸晁等东说念主，尤其心疼苏轼的作品。作家配景朱弁，字少章，号不雅如居士，是南宋时分的士东说念主，来自歙州婺源（今江西婺源）。他在体裁品评史上留住了这部闻明的诗话著述《风月堂诗话》。朱弁在建炎元年出使金国，被羁留长达十七年，时间完成了《风月堂诗话》的写稿。主要内容《风月堂诗话》中，朱弁主要计议了北宋时分的诗歌表面和试验。他强调诗歌创作应该追求当然之好意思，反对过度使用典故和刻意的修饰。朱弁以为，确切的诗歌应该是从内心深处当然流久了来的，而不是通过凑合和堆砌词语来进展。特质与影响朱弁在《风月堂诗话》中提议了“体物”的诗学不雅念，主张诗东说念主应该径直从客不雅对象中获取诗的感兴与体验，准确纯真地描画出对象的特征，并传达出当然造化的生命律动。这一不雅点体现了他对诗歌创作实质的取悦，以为诗歌应该反馈真实的天下和诗东说念主的真实感受。版块流传《风月堂诗话》的版块较多，其中包括四库全竹帛。据纪录，朱弁在金国时曾将我方的手稿留在燕京，直到度宗时分才传到江南地区。因此，晁、陈两家的著述中都莫得收录这本书。四库全竹帛的前言只标注了甲子年份，莫得明确的绍兴编年，可能是由于金东说念主传抄时为了幸免使用敌国的年号而被删除。结语总而言之，《风月堂诗话》是朱弁在金国被拘禁时间完成的一部迫切诗话著述，它反馈了朱弁对宋代诗歌表面的特殊观念和深厚的文化陶冶。通过对北宋诗坛东说念主物偏执作品的褒贬，朱弁展现了我方关于诗歌创作当然好意思的追乞降对“体物”诗学不雅的坚握。这部著述不仅是酌量宋代诗歌的迫切贵府，亦然了解朱弁个东说念主体裁念念想的要害文件。风月堂诗话 朱弁四库全书总目纲目原序风月堂诗话·四库全书总目纲目 朱弁■臣等谨案：《风月堂诗话》二卷，宋朱弁撰。弁有《曲洧旧闻》，已著录。是编多 记元祐中欧阳修、苏轼、黄庭坚、陈师说念、梅尧臣及诸晁遗事，首尾两条，皆发明钟 嵘〔念念君如活水既是即目，明月照积雪羌无故实〕之义，盖其主张地方。其论黄庭坚 〔用昆体技巧，而造老杜浑成之地〕，尤为窥见深际。自后论黄诗者，皆所未及。前 有自序，题〔庚申闰月〕，考庚申为绍兴十年，当金熙宗天眷三年。弁以建炎元年使 金，留十七年乃还，则在金时所作也。末有〔咸淳壬申月不雅说念东说念主〕跋，称得于〔永城 东说念主朱伯玉家〕，盖朔方所传之本。意弁使金时遗其稿于燕京，度宗时始传至江左，故 晁、陈二家皆不著录。不雅元好问《中州集》收录弁诗，知其著述洒落朔方者多，固不 得以晚出疑之矣。其序但题甲子，不著绍兴编年，殆亦金东说念主传写，毋庸敌国之号，为 之削去欤。乾隆四十六年九月恭校上 总纂官　臣纪昀　臣陆锡熊　臣孙士毅 总校官　臣陆费墀风月堂诗话·原序 朱弁■予在东里，于所居之东、小园之西有堂三。楹壁间多皇朝以来诸名卿画像，而典籍 中多与左、司马、班、韩、欧、苏数公相对。以其地无松竹，且去山水甚远，而三径 閒寂，庭宇虚敞，凡过我门而满吾座者，唯风与月耳，故斯堂也以风月得名。又予心 空泛无城府，见东说念主虽昧生平必出肺腑相示，以此说话多触忌讳而招悔吝，每客至必戒 之曰：是间止可谈风月，舍此不谈；而泛合格式，请釂吾大白。厥后山渊反覆，兵火 狠毒，堂于兹时均被赭垣之酷。风月虽存，来宾安往？予复以使事羁绊漯河，经历星 纪，追忆念曩游，风月之谈，十仅省四五。乃纂次为二卷，号《风月堂诗话》，归诒子 孙。异时幅巾林下，摩挲泉石时取不雅之，则曲洧风月犹在吾目中也。庚申闰月戊子不雅如居士朱弁叙风月堂诗话·卷上 朱弁■魏曹植诗出于《国风》，晋阮籍诗出于《小雅》，其馀递相祖袭，虽各有师承，而 去细致犹未远也。自魏晋至宋，雅奥清丽，尤盛于江左，皆梁已下，不足说念矣。唐初 尚矜徐、庾民风，逮陈子昂始变；若老杜，则凛然欲方驾屈宋而能允蹈之者；其馀以 诗名家，尚多有江左体制，至五季则扫地无可言者。唐东说念主尚不可及，况晋宋乎？晋宋 尚不可及，况细致乎？■诗东说念主胜语，咸得于当然，非资博古。若〔念念君如活水〕、〔高台多悲风〕、〔早晨 登陇首〕、〔明月照积雪〕之类，皆一时所见，发于言辞，不必出于经史。故钟嵘评 之云：〔吟咏秉性，亦何贵于用事。〕颜、谢推轮，虽表常识，而元始化之，浸以成 俗。那时是以有〔书钞〕之讥者，盖为是也。大抵句无虚辞，必假故实；语无空字， 必究所从。拘挛缝补而露斧凿陈迹者，不可与论当然之妙也。诗之重用韵，音同义异 者，古东说念主用之无嫌。如《民劳》诗，一章用二〔休〕字韵是也。后东说念主狃于科举之习， 遂不敢用。唐韩退之《答张彻》诗用二〔庭〕字，《石饱读》诗用二〔科〕字，老杜《 夔府书怀》诗用二〔旋〕字，即其例也。■诗东说念主体物之语多矣，而未有指一物为题而作诗者。晋宋以来，始命操觚，而赋咏兴 焉。皆仿诗东说念主体物之语，不务以故实相誇也。梁庾肩吾《应教咏胡床》云：〔传名乃 外域，入用信中京。足欹形已正，文斜体自平。〕是也。至唐杜甫《咏蒹葭》云：〔 体弱春苖早，丛永夜露多。〕则亦未曾求故实也。如其他《咏薤》云：〔束比青刍色 ，圆皆玉箸头。〕《黄梁》云：〔味岂同金菊，香宜配绿葵。〕则于体物外，又有影 写之功矣。予与晁叔用论此，叔用曰：〔陈无己尝举老杜《咏子规》云：『渺渺春风 见，萧萧夜色凄。客怀那见此，故作傍东说念主低。』如斯等语，盖不从古东说念主文字畦径中来 ，其所镕裁，殆别有造化也，又恶用故实为哉！〕■诗之句法，自三言至七言，《三百篇》中皆有之矣。三言，如〔麟之趾〕、〔夜未 央〕、〔从夏南〕、〔念念无邪〕之类是也。五言，如〔谁谓鼠无牙〕、〔胡为乎株林 〕、〔或燕燕居息〕、〔或尽瘁事国〕之类是也。七言，如〔维昔之富不如时〕、〔 维今之疚不如兹〕、〔学有缉熙于光明〕之类是也。而世之论五言则指苏、李，论七 言则指柏梁为始，是不求其源也。然世多作七言、五言，而三言、四言类施于铭、颂 之中，虽间有效七言者，独于韩吏部、苏端明集见之。前辈云：〔按《柏梁》之体， 句句用韵，其数以奇，韩、苏亦皆如斯。〕然欧公作《孙明复墓志》，乃与此说不同 ，又未知奈何也。岂欧公特变前东说念主标准，欲自我作古乎？当更计议之耳。■说念林岳麓寺，老杜诗云：〔宋公充军曾题此，物色分留遗老汉。〕监察御史唐扶诗 云：〔两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。〕宋考功以诗在天后时与沈詹事皆名，唐 扶诗亦有闻于世。今不雅甫所自述及扶诗之语，则是宋之问犹有未说念尽处，扶虽冥搜， 不可出其右。■韩昌黎《谒衡岳庙》诗云： 五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖魔，天假神柄专其雄。 喷云泄雾藏半腹，虽有特殊谁能穷。我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。 潜心默祷若有应，岂非耿直能感通。少顷净扫众峰出，仰见突兀撑青空。 东坡作《退之庙记》云：〔公之精诚，能开衡山之云。〕即取此诗也。其辩论无际， 读者皆竦。或谓〔坡取此，似伤于太易〕，予曰：〔《三百篇》诗中，有妇东说念主女子自 言志者，仲尼不删去，以垂训后世。乃独疑坡之于退之乎！况坡所阅文字，过眼无遗 者，他东说念主纵时有所采，不外蓄以为诗材耳，必有未作大碑版而能取之以为辩论者。此 就是坡不可及处，君又何病哉！〕■长安太一湫，林木昏昧，水色湛然；鱼拍浮面不怖东说念主，东说念主莫敢取者。林间叶落，鸟 辄衔去远弃之，常年无一叶能堕波上者。韩退之诗云： 鱼虾可俯掇，神物安敢寇。林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。 争衔弯环飞，投弃急哺鷇。 盖实载其事。自唐以来已如斯，今东说念主所传非过论也。鷇，音寇，鸟子生哺者。■韩退之云：〔馀事作诗东说念主。〕未不错为笃论也。东坡以词曲为诗之苖裔，其言良是 。然今之诟谇句比之古乐府歌词，虽云同出于诗，而祖风已扫地矣。晁无咎晚年因评 小晏并黄鲁直、秦少游词曲，尝曰：〔吾欲托兴于此，时作一首以自遣。政使流行， 亦复何害，比喻鸡子中元无骨头也。〕■欧公断圣俞，初喜为清丽閒肆无边，久则涵演深远，间以琢刻以出怪巧，然气完力 馀，益老以劲。其应于东说念主者多故词，非一体，于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗东说念主者 僻固而狭陋也。又为东说念主乐易，未尝忤于物。至于穷愁感愤，有所讥骂笑谑，一发于诗 ，然用以为欢，而不怨怼，可谓正人者也。■欧公居颖上，申公吕晦叔作太守。聚星堂燕集赋诗分韵，公得松字，申公得雪字， 刘原父得风字，魏广得春字，焦千之得石字，王回得酒字，徐无逸得寒字。又赋室中 物，公得鹦鹉螺杯，申公得瘿壶，刘原父得张越琴，魏广得澄心堂纸，焦千之得金星 研，王回得方竹杖，徐无逸得月砚屏风。又赋席间果，公得橄榄，申公得红蕉子，刘 原父得温柑，魏广得凤栖，焦千之得金橘，王回得荔枝，徐无逸得杨梅。又赋壁间画 像，公得杜甫，申公得李文饶，刘原父得韩退之，魏广得谢安石，焦乾之得诸葛孔明 ，王回得李白，徐无逸得魏郑公。诗编成一集，流行于世。那时四方能文之士及馆阁 诸公，皆以不与此会为恨。■苏子好意思竹轩之集，皆那时名士，王胜之赋诗，东说念主皆属和。子好意思诗其略云： 君与我同好，数过我不穷。对之酌绿酒，又为鸣丝桐。 作诗写此意，韵如霜间钟。清篇与翠干，岁久日益浓。 惜哉嵇阮放，当世已顽固。吾侪有雅尚，千载挹高踪。 后月馀，杜绝后患之语既喧物论，而梅圣俞为赋〔覆鼎伤众宾〕之诗，乃悟子好意思〔当 世已顽固〕之句遂成诗谶，亦可怪也。■晁好意思叔秋监以集句示刘贡父，贡父曰：〔君玄妙之识，辅以门第体裁，乃作此等生 活，殊非我素所期也。吾尝谓：集古东说念主句比喻蓬门之士适有重客，既无我方庖厨，而 器皿肴蔌悉借贷于东说念主，打理饾饤，精心死力。意欲强学豪奢，而寒酸之气终是不去。 若有不速推门而入，则仓皇败绩矣。非如贵令郎供帐，不移水陆之珍，咄嗟而办也。 〕好意思叔深味其言，归告其子曰：〔吾初为戏，不知贡父爱我一至于斯也。〕东坡云： 〔诗文岂在多，一颂了伯伦。〕是伯伦他文字不见于世矣。予尝阅《唐史‧艺文志》 ，刘伶有文集三卷，则伯伦非无他文章也，但《酒德颂》幸而传耳。东坡之论岂巧合 得于落笔之时乎？抑别有所闻乎？■唐张司业籍得裴晋公马，谢诗云：〔乍离华厩蹄犹涩，初到贫家眼尚惊。〕王介甫 曰：〔不雅诗意，乃是一匹不善行、眼生驽马耳。我若作晋公，见此诗当须大惭也。〕 或曰：〔籍为晋公所厚，以诗谢马，必不敢尔。况诗东说念主宅心不以此为工，自是介甫所 以期籍者浅也。〕■白乐天自中书舍东说念主出知苏州，刘梦得《外集》有《戏酬白舍东说念主曹长寄诗言游宴之盛 》一篇，破题云：〔苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。〕左司，谓韦应物也。■晁伯宇少与其弟冲之、叔用俱从陈无己学。无己建中、靖国间到京师，见叔用诗曰 ：〔子诗造此地，必须得一悟门。〕叔用初不言，无己再三诘之，叔用云：〔别无所 得，顷因看韩退之漫笔，自有入处。〕无己首允之，曰：〔东坡言杜甫似司马迁，世 东说念主多不明，子可与论此矣。〕■沈造尝言：〔湖阴有遗鞭驿。盖识晋明帝微行视王敦营事也。温飞卿所赋《湖阴辞 》刻石在驿中，前后过客作诗甚多，独一篇最好，而不著姓名。其诗云： 鹢船犀甲下荆州，蜂目将军拥碧油。虎帐觉来惊日堕，龙媒嘶去剧星流。 奸萌问鼎身安在？计中遗鞭事可羞。幽草莽花埋石径，无东说念主为作晋阳秋。 〕造为新郑令，以差车运粮事不均，力图罢去。一忽儿朝廷知其爱民不服，俾还本任。 有识者称其慈惠出于至诚，以比古循吏。造字会说念，蔡之西平东说念主，霍榜擢第，官止于 奉议郎。良可惜也。■ 山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。 大江动我前，汹若溟渤宽。篙师理闇楫，歌啸轻海潮。 霜浓木石滑，风急兄弟寒。入舟已千忧，陟险仍万盘。 回眺积水外，始知众星乾。远游令东说念主疲，衰疾渐加餐。 此《水会渡》诗也。■东坡云：〔老杜自秦州越成都，所历辄作一诗，数沉山川在东说念主目中，古今诗东说念主殆 无可拟者。〕独唐明皇遣吴说念子乘传画蜀说念山川，归对大同殿，索其画无有，曰：〔 在臣腹中，请疋素写之。〕半日而毕。明皇后幸蜀，皆默识其处。惟此可比耳。■老杜《剑阁》诗云：〔惟天有设险，剑门寰宇壮。连山抱西南，石角皆北向。〕宋 子京知成都过之，诵此诗，谓东说念主曰：〔此四句盖剑阁实录也。〕■ 拒谏陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知饱暖未，春风吹泪古藤州。 此黄鲁直诗也。鲁直作此诗时，无己作正字，尚无恙。建中、靖国间，楼异试可知襄 邑县，梦无己来相别，且云：〔东坡、少游在杏园相待久矣。〕明日，无己之讣至， 乃大惊异，作书与参寥言其事。杏园，见说念家信，乃海上伟人所居之地也。仙龛虚室 以待白乐天之说，岂不信然耶？■东坡知贡举，李豸方叔久为东坡所知，其年到省诸路举子东说念主东说念主欲识其面，熟练官莫 不欲得方叔也，坡亦自言〔有司以第一拔方叔耳〕，既拆号，十名前不见方叔，众已 失神；逮写尽榜，无不骇叹。方叔归阳翟，黄鲁直以诗叙其事送之，东坡和焉。如〔 平生漫说古战场，过眼真迷日五色〕之句，其用事精切，虽老杜、白乐天采集未尝见 也。■参寥自馀杭谒坡于彭城。一日燕郡寮，谓客曰：〔参寥不与此集，然不可不恼也。 〕遣官妓马盼盼握纸笔就求诗焉。参寥诗立成，有〔禅心已似沾泥絮，不逐东风高下 狂〕之句，坡大喜曰：〔吾尝见柳絮落泥中，私谓不错入诗，偶未曾打理，遂为此东说念主 所先，可惜也。〕■坡在馀杭日，因会客，以彩笺作墨竹赠官妓，且令索诗于参寥。参寥执笔立就，其 诗曰： 小凤团笺已自奇，谪仙重扫岁寒枝。稍头馀墨犹含润，恰似梳风洗雨时。■辩才人人佛学深通，戒行圆洁，为二浙归重，那时无一语文章。一日忽和参寥《寄 秦少游诗》，其末句云：〔台阁山林本无异，想应文墨未离禅。〕东坡见之，题其后 云：〔辩才生来未尝作诗，本年八十一岁矣。其落笔如风吹水，自成文理，我辈与参 寥如巧东说念主织绣耳。〕■陈无己与晁以说念俱学文于曾子固，子固曰：〔二东说念主所得不同，当各自出一家。然晁 文必以著书名于世，无己晚得诗法于鲁直。〕他日二东说念主相与论文，以说念曰：〔吾曹不 可负曾南丰。〕又论诗，无己曰：〔吾此一瓣香，须为山谷说念东说念主烧也。〕■政和以后，花石纲浸盛。晁伯宇有诗云： 森森月里栽丹桂，百里挑一天边种白榆。虽未乘槎上霄汉，会须沉网取珊瑚。 东说念主多赞扬。伯宇名载之，少作《闵吾庐赋》，鲁直以示东坡曰：〔此晁家十郎所作， 年未二十也。〕东坡答云：〔此赋甚奇丽，信是家多异材耶？凡文至足之馀，自溢为 奇怪。今晁伤奇太早。可作鲁直微意谕之，而勿伤其迈往之气。〕伯宇自是文章猛进 。东坡之语闹心如斯，可谓善成东说念主物者也。■东坡文章至黄州以后，东说念主莫能及，唯黄鲁直诗时不错抗衡。晚年过海，则虽鲁直亦 若马尘不及矣。或谓：〔东坡过海虽为厄运，乃鲁直之大厄运也。〕■东坡诗文，落笔辄为东说念主所赞扬，每一篇到欧公处，公为竟日喜。前后类如斯。一日 与棐论文及坡，公叹曰：〔汝记吾言，三十年后，世上东说念主更不说念著我也。〕崇宁、大 不雅间，外洋诗盛行，青年不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万。禁 愈严而其传愈多，常常以多相誇。士医师不可诵坡诗者，便自愿气索，而东说念主或谓之不 韵。■赵明诚妻，李格非女也。善属文，于诗尤工。晁无咎多对士医师称之，如〔诗情如 夜鹊，三绕未能安〕、〔少陵也自哀怜东说念主，更待来年试春草〕之句，颇脍炙东说念主口。格 非，山东东说念主，元祐间作馆职。■参寥在诗僧中独无蔬笋气，又善辩论。尝与客评诗，客曰：〔世间故实演义，有可 以入诗者，有不不错入诗者，惟东坡全不拣择，来源便用，如街谈巷说、鄙俗之言， 照旧坡手，似伟人点瓦砾为黄金，自有妙处。〕参寥曰：〔老坡牙颊间别有一副炉韝 ，他东说念主岂可学耶？〕座客无不以为然。■草木之叶大者，莫大于芭蕉。晁文元《咏芭蕉》诗云：〔叶外更无叶。〕非独善状 芭蕉，而对之曰〔心中别有心〕，其体物亦无遗矣。■圣俞少时专学韦苏州，众东说念主咀嚼不入，唯欧公独爱玩之。然欧公之论不足者，盖有 深旨。后有知圣俞者，当自知之耳。风月堂诗话·卷下 朱弁■东坡南迁，参寥居西湖智果院，来往无复曩时之盛者。尝作《湖上十绝句》，其间 一首云： 去岁春风上苑行，烂窥红紫厌生平。如今眼底无姚魏，路柳墙花懒问名。 又一首曰： 城根野水绿逶沱，飐飐轻帆掠岸过。日暮蕙兰无处采，渚花汀草占春多。 此诗既出，遂有反初之祸。建中、靖国间，曾子开为明其非辜，乃始还其故服。■范德儒崇宁之贬，与山谷附和甚多。德儒有一联云：〔惯处贱贫知世态，饱谙迁谪 见家风。〕议者谓此语不错识范氏之名节矣，当国者能无愧乎？■王介甫在馆阁时，僦屋春明坊，与宋次说念宅相邻。次说念父祖以来藏书最多，介甫借 唐东说念主诗集日阅之，过眼有会于心者，必手录之，岁久殆录遍。或取其本镂行于世，谓 之《百家诗选》。既非介甫本意，而作序者曰：〔公独不选杜、李与韩退之，其意甚 深。〕则又厚诬介甫而欺众东说念主也。不知李、杜、韩退以外，如元、白、梦得、刘长卿 、李义山辈尚有二十馀家。以予不雅之，介甫固不可厚诬，而众东说念主岂可尽欺哉？盖自欺 耳。■杜牧之风姿极不浅，但诗律少严。其属辞比事殊不精细，然时有自得处，为可喜也 。■元丰之末，盗匪蜂起，闻司马温公入相，众皆尽散。■令作对随家鸡，晁以说念云：〔指呼市东说念主如使儿，东坡最得此三昧。其和东说念主诗，用韵 妥帖圆成，无一字不沉稳。盖天能力驱驾，如孙吴用兵，虽贩子乌合，亦皆为我臂指 ，傍边前却，在我傲视间，莫不听顺也。前后集似此类者甚多，常常有唱首不可逮者 。〕■崇宁间，凡元祐子弟官吏者，并不得至都城。晁以说念自洛中罢官回，遣妻儿归省庐 ，独留中牟驿，累日以诗寄京师姻旧，其落句云：〔一时鸡犬皆霄汉，特有刘安不得 仙。〕此语传于时，议者好意思之。■政和戊戌三月，雪昭德，诸晁皆赋诗。以《晋书‧五行志》著为大异，颇艰于落笔 。独晁冲之叔用用王维雪图事云：〔从此断疑摩诘画，雪中自合有芭蕉。〕东说念主称其工 。■陈文惠以使相守郑日，尝有《后园十绝句》，其间一联云：〔雨网蛛丝断，风枝鸟 梦摇。〕议者谓〔风枝鸟梦摇〕之语极工，惜所对不称耳。吾乡东说念主汪恺伯强易〔雨网 蛛丝断〕为〔露叶萤光湿〕，工诗者常常多爱之。伯强毕榜录取，力学不倦，官吏所 至皆有声。■韩师朴元符末欢腾名入相，其所引正东说念主端士遍满台阁，然不可胜一曾布。而张天觉 于政和初欲以并立回蔡京党，绍述之论难矣。不多果罢去。自西都留守徙南阳说念，过 汝州香山，谒大悲，题长句于寺中，其略云： 大士悲智度多情，亦要时节缘分并。也应笑我劳揣测，虽多手眼难撑握。 读者莫不怜之。■刘伯寿，洛阳九老中一老也。筑室嵩山下，每登高顶回，则于峻极中院援札记岁月 。捐馆之年，题云：〔予本年些许岁，登顶凡七十四次矣。元气心灵虽疲，而心犹未足也 。〕王辅说念学士与其孙宣义郎字元静忘其名游嵩，至中院，作一绝句，示宣义君云： 烂红少量出浮沤，夜坐嵩峰顶上面。笑对僧窗谈祖德，昔日七十四回游。 伯寿既结庵玉华峰下，号玉华庵主。有妾名萱草、芳草，皆秀雅而善音律。伯寿相差 乘牛，吹铁笛，二草以蕲笛和之，声满山谷。外出不言所之，牛行即行，牛止即止。 其止也，必命壶觞，尽醉而归。嵩前东说念主以为地仙云。■张天觉庚寅年六月拜相，唐庚子西赋《内前行》，所记皆那时实事，云： 内前车马拨不开，文德殿下听麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌台。 旄头昨夜光照牖，是夕收芒如秃帚。明朝化作甘霖来，官家新得调元手。 周公礼乐未要作，致身姚宋也不恶。我闻二公作相年，东说念主间斗米三四钱。 蔡嶷见其诗恶之，遂中以事，贬岭外。天觉接踵亦出，子西又赋《益昌说念中三月梅花 》诗云： 桃花能红李能白，春深无处无颜料。不应尚罕有枝梅，但是东君苦留客。 向来开处当严冬，桃花未在来往中。即今已自丈东说念主行，勿与少年争春风！ 此诗亦为新进所忌。■元祐间，哲宗皇帝幸太学，宰相吕微仲有诗四韵，其第三联云：〔再拜新仪瞻鲁圣 ，一篇古训监周王。〕谓是日谒先圣，初行再拜之礼，及祭酒丰稷讲《无逸》也。然 韩退之《处州孔子庙碑》云：〔自皇帝而下，北面拜跪，荐祭，进诚，肃退，礼如亲 弟子。〕则唐以来行之矣，岂本朝偶未举此礼也邪？否则，安得谓之新仪哉？或云： 〔本朝虽曾行，而止于再拜，遂著之礼典，乃从那时曲台之请也。〕■李义山《题马嵬》一联云：〔此日六军同驻马，那时七夕笑牵牛。〕温庭筠《题苏 武庙》云：〔回日楼台非甲帐，去时冠盖是丁年。〕尝见前辈论诗云：〔用事属对如 此者稀有。〕■李义山《文帝庙》诗云：〔哀怜更阑虚前席，不问遗民问鬼神。〕用事如斯，可谓 有功矣。本朝赵周翰亦有诗云：〔露台枉惜令嫒费，却把铜山赐幸臣。〕可与义山并 驱争先矣。■唐秦系和韦苏州诗，具衔云〔东海钓客〕，试文牍省校书郎。本朝陈恬叔易隐居颖 川阳翟涧上，号〔涧上丈东说念主〕。大不雅间，宋乔年讽监司荐于朝，起为馆阁，书疏间犹 不去〔丈东说念主〕之号。晁以说念作诗讥之曰：〔东海一世垂纶客，石渠万卷校书郎。丈东说念主 风姿今如斯，鹤到扬州兴更长。〕其后以说念谒叔易于京师，有婢应门，严妆丽服，熟 视之，乃故时涧上光脚也。以说念又作一绝云： 处士何东说念主为作牙，尽携猿鹤到京华。哀怜岩壑空惆怅，六六峰前少一家。 王平甫阅韩退之《送石洪温造二处士诗序》云：〔退之善与处士作牙。〕■馆职刘彦祖《寄友东说念主》诗一联云：〔别后频芳草，愁边更落花。〕予举示晁以说念云 ：〔此语神似刘梦得，殊可喜也。〕■唐张继《宿平望》诗云：〔姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。〕永叔云：〔句诚 佳，其奈夜半非撞钟时。〕予览《南史》，载皆宗室念书，常以中宵钟鸣时为限，前 代自有更阑钟，岂永叔偶忘之也？江浙间于今有之。■苏黄门评参寥诗云：〔神似唐储光羲。〕参寥曰：〔某平生未尝闻光羲名，况其诗 乎？〕或曰：〔公暗合孙吴，有何不可！〕■刘梦得《美谈》云：〔九日作诗，欲用『糕』字韵，苦无故实。〕予不雅《隋‧五行 志》载鬼话曰：〔八月刈禾伤旱，九月食糕正巧。〕则不为无故实矣，岂梦得偶未见 之耶？■曹暌，字彦达，慈圣光献太皇太后之再世孙也。气直不苟合，善属文，为曾子开所 知。张芸叟尝与其父侍读使北，暌后见芸叟于长安，芸叟赠诗云： 故东说念主有子早遗孤，三十升朝短丈夫。但取申明似祖德，不曾勤奋谒当涂。 其为闻东说念主所器重如斯。■太学生虽以治经答义为能，其间甚有可与言诗者。一日同舍生诵介甫《明妃曲》， 至〔汉恩自浅胡自深，东说念主生乐在挚友心。君不见目下长门闭阿娇，东说念主生失落无南北〕 ，咏其语称工。有木抱一者，艴然起火，曰：诗不错兴，不错怨。虽以讥笑为主，然 不失其正者，乃可贵也。若如斯诗宅心，则李陵偷活他乡，不为犯名教，汉武诛其家 为滥刑矣。当介甫赋诗时，温国文正公见而恶之，为别赋二篇，其词严、其义正，盖 矫其失也。各位曷不取而读之乎？〕众虽心折其论，而莫敢有和之者。■崇宁中，罗竦叔恭尝为予言：顷赴太学秋试时，自广陵取说念隋堤，见官驿中木槿花 ，过客题诗甚多。其间一绝句云： 朝炊不足黔，暮车不生角。故应庭下花，无东说念主见开落。 东说念主亦有题字于其侧而赏叹之者，但恨不见赋诗者姓名耳。竦与兄靖仲谋俱登科，亦有 诗名。■杜牧之《九日皆山登高》诗落句云〔牛山何须泪沾衣〕，盖用皆景公游于牛山，临 其国流涕事。泛言古今共尽登临之际，不必惊叹耳，非九日故实也。后东说念主因此乃于诗 或词遂以牛山作九日事用之，亦犹牧之用颜延年〔一麾出守为旌麾〕之麾，皆失于不 精审之故也。■王立之、夏均父俱以宗女夫入仕。立之念书，喜来宾，黄鲁直、诸晁皆与之善，著 《归叟诗话》行于世。均父名倪，饶财，亦勤学。立之晚年中风，以左手作字，均父 寄诗云：〔犹喜平生蟹螯手，尚能半幅写行书。〕晁以说念见其诗，遂与之往复。立之 名直方，为东说念主正，称其名，然稀有知者。■朱行中知广州，东坡自海南归，留广，甚疑其附和诗亦多。坡还岭北，闻行中到广 ，士医师颇以清廉少之。至毗陵，梦中得诗一首，寄行中云： 舜不作六器，谁能贵玙璠？哀哉楚狂士，抱璞号空山！ 其末章云： 奈何郑子产，有礼国自閒。于今不贪宝，凛然照尘凡。 纸尾又题云：〔梦中得此诗，自不晓其意。今写以奉寄，梦均分明用此色纸也。〕或 言东坡绝笔于此诗，其爱行中也甚矣。不欲正言其事，聊假梦以讽之耳。其后行中果 以此免，坡真知言哉。■李义山拟老杜诗云：〔岁月行如斯，江湖坐渺然。〕直是老杜语也。其他句〔苍梧 应露下，白阁自云深〕、〔天意怜幽草，东说念主间重晚情〕之类，置杜采集亦无愧矣。然 未似老杜沉涵汪洋，笔力有馀也。义山亦自愿，故别立派系成一家。后东说念主挹其馀波， 号〔西昆体〕，句律太严，无当然魄力。黄鲁直深悟此理，乃独用昆体技巧而造老杜 浑成之地。今之诗东说念主少有及此者，禅家所谓更高一著也。■郑谷都官在唐号耽句者，尝有诗云〔衰迟自喜添诗学，时取前题改数联〕是也，然 气格不高。初以《鹧鸪》诗得名，东说念主谓之〔郑鹧鸪〕。晚世士东说念主有赠一贵官诗云：〔 赋令处士惭鹦鹉，诗遣都官让鹧鸪。〕世亦多诵之，而莫有能说念其姓名者。■东坡言：〔玉川子《月蚀》诗云： 岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，覆尸无衣巾。 详味此句，则董秦那时无功而享厚禄者。〕董秦，李忠臣也。天宝末，英勇屡立军功 ，虽冷酷，亦颇知忠义。代宗时，吐蕃犯阙，徵兵，忠臣即日赴难。或劝择日，忠臣 怒曰：〔君父在难，乃择日耶！〕后卒污朱泚伪命而诛。考其终始，非无功而享厚禄 者，不知玉川子何故有此句。■东坡《中秋》诗云： 暮云收尽溢空泛，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月来岁那处看？ 绍圣元年自录此诗，仍题其后云：〔子十八年前中秋夜，与子由不雅月彭城时作此诗， 以阳关歌之，今后遇此夜，宿于赣上，方南迁岭表，独歌此曲，聊回音之，以识一时 之事，殊未觉有当天之悲，但悬知为他日之喜也。〕■晁察院季一，名贯之，清修善吐。论客言：东坡尝自咏《海棠》诗，至〔雨中有泪 亦凄怆，月下无东说念主更清淑〕之句，谓东说念主曰：〔此两句乃吾向造化窟中夺明天也。〕客 曰：〔坡此语盖戏客耳，世岂有夺造化之句！〕季一曰：〔韩退之云：『语妙斡元造 。』如老杜『落絮游丝白昼静，鸣鸠乳燕芳华深』，虽当穷冬冱寒时诵之，便觉融怡 之气生于衣裾，而韶光好意思景宛然在目，飘荡东说念主念念，岂不是斡元造而夺造化乎！〕■贾伋为予言，文潞公出镇长安日，吾祖文元公知许昌，游公曲水园，留诗云： 夭桃襛李艳芳辰，丞相园林潩水滨。虎节麟符抛不得，却将佳景付游东说念主。 公得诗甚喜，乃作书并封园券与文元曰：〔可便作园中主东说念主也。〕伋字仲念念，文元五 世孙也。■郑广文，唐诸儒多称其善著书，而不足其诗。杜甫《八哀》诗云： 昔献字绘制，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宫鹤误一响。 三绝自御题，四方尤所仰。 则与史官所载亦略一样，是能画以外所能亦不少。然甫于虔诗，则其相推服之语不足 许十四、高三十五、元说念州辈远甚。岂其诗之工比其画不为愧也耶？否则，甫于虔情 分如彼，论其诗不应如斯略也。■僧惠崇善画，东说念主多宝其画，而不知其能诗。宋子京以书托梵才人人编集其诗，则当 有可传者。而东说念主或未之见，恐虽编集而未大行于世耳。■晁季一检查尝为子言，《归田录》所记圣俞赋河豚云： 春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚于此时，贵不数鱼虾。 则是食河豚时正在二月。而吾妻家毗陵东说念主争新相问遗，会来宾，恐怕后时，价虽高， 无吝色，多在腊月，过上元则不复可贵。所食时节与欧公称赏圣俞截然不同，岂圣俞 赋诗之地与毗陵异耶？民风所产，随处有夙夜，亦未可一概论也，故为记之。■有论诗者曰：〔老杜以稷契自许，而有志于斯东说念主者，故于《茅庐为秋风所拔歌》其 词云：『安得广厦数千间，大庇寰宇寒士俱欢颜。』又云：『呜呼！当前奈何突兀见 此屋，吾庐独破受冻死亦足。』意在是也。〕予曰：〔孟子论士，『穷则独善其身， 达则兼善寰宇。』又言：『雀跃，事虽不两立，而穷能不忘兼善；不雀跃，而能不忘 泽民，乃仁东说念主正人之全心也。』白乐天《新制布裘》诗云：『安得万里裘，仁爱被四 垠。』亦其例也。然韩退之作《谢郑群簟》诗则曰：『侧身甘寝百疾愈，却愿天日长 炎曦。』其意与子好意思、乐天毫不一样，然退之岂是意外于斯东说念主者？但于援毫之际，偶 输二老一著耳。〕客大笑曰：〔退之文章不喜蹈袭前东说念主，其宅心岂出于此耶？抑为东说念主 木强，于吟咏犹然，果如欧、梅所论也。〕■客或谓予曰：〔篇章以故实相誇，起于何时？〕予曰：〔江左自颜、谢以来乃始有 之。不错表常识，而非诗之至也。不雅古今胜语皆自肺腑中流出，初无缀缉技巧。故钟 嵘云：『经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至于吟咏秉性，亦何贵于用事 ？〔念念君如活水〕，既是即目；〔高台多悲风〕，亦唯所见；〔早晨登陇首〕，羌无 故实；〔明月照积雪〕，讵出经史？』其所论为有渊源矣。〕客又曰：〔仆见世之爱 老杜者尝谓东说念主曰：『此老出语绝东说念主，无一字无来处。』审如斯言，则词必有据，字必 援古，所由来远，有不可已者。〕予曰：〔论事当考源头。今言诗不究其源，而踵其 末流以为设施，不知国风、雅、颂祖述何东说念主！此老句法妙处，自然浑成，如虫蚀木， 不待刻雕，自成文理。其饱读铸镕泻，殆毋庸世间橐籥，近古以还，高高在上，真诗东说念主 之冠冕也。如近身材俯同今作，则词不遗奇，杂以事实，掇英撷华，妥帖沉稳，殆以 文为滑稽，特诗中之一事耳，岂见其大全者耶？予每窃有所恨，故乐以嵘之言告东说念主。 吾子诚嗜诗，试以嵘言于爱杜者求之，则得矣。〕卷上卷下 本站仅提供存储处事，所有这个词内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。